அறிவியல் வரலாற்றின் மாமேதை! அல் பிரூனி!

அறிவியல் வரலாற்றின் மாமேதை! அல் பிரூனி!

எஸ். ஹலரத் அலி, திருச்சி.

அபூ ரைஹான்  முஹம்மது  இப்னு அஹ்மத் அல்–பிரூனி (Abu Raythan Muhammed ibn Ahmad al-Biruni, 973-1048 அல்லது 1050) இஸ்லாமிய பொற்காலத்தின் மிகச்சிறந்த பல்துறை  அறிஞர்களில்  ஒருவர்.

அவர் வானியல் கணிதம், புவியியல், இயற்பியல், மானுடவியல், வரலாறு, மருத்துவம் என பல துறைகளில் ஆழ்ந்த பங்களிப்புகளை வழங்கினார். மத்திய ஆசியாவின் குவாரிஸ்ம் (தற்போதைய உஸ்பெகிஸ் தான்) பகுதியில் பிறந்த அவர், கஸ்னவி அரசவையில் (மஹ்மூத் கஸ்னவி) பணியாற்றினார். அவர் சுமார் 146 நூல்களை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. அவற்றில் பல இன்றும் முக்கிய  ஆதாரங்களாக  உள்ளன.

1. புவியியல் மற்றும் பூமின் அளவீடு :

அல்பிரூனியின் மிகப் பிரபலமான பங்களிப்பு பூமியின் சுற்றளவு மற்றும் ஆரத்தைத் துல்லிய மாகக் கணித்தது. கி.பி. 11ஆம் நூற் றாண்டில், அவர் இந்தியாவின் நந்தனா கோட்டை அருகே ஒரு மலையிலிருந்து (உயரம் அளந்து) கடல் மட்டத்துடனான கோணத்தை (Horizon dip angle) அளந்து, திரிகோணமிதி  முறையில்  கணித்தார்.

அவரது கணிப்பு பூமியின் ஆரம் சுமார் 6.339 கி.மீ (நவீன அளவீடு) 6.371 கி.மீ. வித்தியாசம் வெறும் 0.5%) சுற்றளவு, சுமார் 40,000 கி.மீக்கு அருகில். இது ஏரடோஸ்தீனிஸின் (கிரேக்கர்)  முறையை  விட  துல்லியமானது.

மேலும் அவர் பூமியின் வட்டத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார். இந்த சோதனை அவரது நூல் (Tahdid Nihayat al Amakin li Tashih Masafat al Masakin) (இடங்களின் எல்லைகளைத் திருத்து தல்)இல்  விவரிக்கப்பட்டது.

2. வானியல்  பங்களிப்புகள் :

அஸ்ட்ரோலேப் (Astrolabe) போன்ற கருவி களை மேம்படுத்தினார். புதிய வானியல் கருவிகளை வடிவமைத்தார். சூரியன், சந்திரன், கிரகங்களின் இயக்கங்களை ஆய்வு செய்து, துல்லியமான அட்டவணைகள் தயாரித்தார். சந்திர, சூரிய கிரகணங்களை கணித்தல், நட்சத்திரங்களின் நிலைகளை அளத்தல், அவர் வானியல் அளவீடுகளுக்கு புவியீர்ப்பு மற்றும் ஒளியியல் கொள்கைகளைப்  பயன்படுத்தினார்.

3. கணிதம்  மற்றும்  இயற்பியல் :

திரிகோணமிதி (Trigonometry) : சைன், கோசைன், டேன்ஜென்ட் டேபிள்களைத் துல்லியமாக உருவாக்கினார். Spherical trigonometryஐ வானியல் மற்றும் புவியியலுக்கு பயன்படுத்தினார். 

குறிப்பிட்ட அடர்த்தி (Specific Gravity) : 18 வெவ்வேறு உலோகங்கள் மற்றும் கற்களின் அடர்த்தியை துல்லியமாக அளந்தவர். இது நவீன இயற்பியலுக்கு முன்னோடி. பிக்னோ மெட்ரிக் முறைகள் (Hydrostatic balance) பயன்படுத்தி அடர்த்தி அளவீடு கணிதத்தில் அல்ஜீப்ரா  மற்றும்  ஜியோமெட்ரி மேம்பாடு.

4. இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியல் ஆய்வு :

(Hydrostatic balance) இந்தியாவின் புத்தகம் (இந்தியாவில் 12 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்து சமஸ்கிருதம் கற்று, இந்து மதம், தத்துவம், அறிவியல், கணி தம், வானியல், புவியியல், வழக்கங்கள் ஆகிய வற்றை விரிவாக விவரித்த நூல். இது ஐரோப் பியர்களுக்கு இந்தியாவை அறிமுகப்படுத்தி முதல் ஆதாரங்களில் ஒன்று. அறிவியல் முறையில் (Objectively) எழுதப்பட்டது. மத பாரபட்சம் இன்று பிரம்மகுப்தா, ஆர்யபட்டா போன்ற இந்திய அறிஞர்களின் கோட்பாடுகளை அரபிக்கு  மொழிபெயர்த்து  விமர்சித்தார்.

5. மற்ற  பங்களிப்புகள் :

மருத்துவம் மற்றும் மருந்தியல் மருந்துகளின் பண்புகளை ஆய்வு. வரலாறு மற்றும் மானுடவியல் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை ஒப்பீடு செய்தல் (Comparative Studies), அறிவியல் முறை அனுமானங்களை சோதனைகளால் உறுதிப்படுத்துதல், நவீன அறிவியலுக்கு அடித்தளம். அல்–பிரூனியின் பணிகள் இஸ்லாமிய அறிவியலை ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சிக்கு இணைத்தன. அவரை “”அறிவியல் வரலாற்றின் மாமேதை”  என்று  அழைப்பர்.

அல்–பிரூனியின் “Kitab al Hind”இல் இந்தியாவைப்   பற்றிய  விமர்சனங்கள்!

அல்–பிரூனி “Kitab al Hind” நூலில் இந்திய கலாச்சாரம், இந்து மதம், சமூக அமைப்பு ஆகியவற்றை விரிவாகவும், பாரபட்சம் இன்றி யும் விவரித்தார். ஆயினும், அவர் சில கடுமை யான  விமர்சனங்களை  முன்வைத்தார்.

இவை அக்கால இந்திய சமூகத்தின் (11ஆம் நூற்றாண்டு) சில அம்சங்களை சுட்டிக் காட்டியவை. அவர் இந்தியர்களின் அறிவியல் பங்களிப்புகளை பாராட்டிய அதே வேளை யில், சில தடைகளை விமர்சித்தார். இவை அவரது  அறிவியல்  அணுகல்  முறையாகும்.

1. சாதிமுறை   (Caste Syste)  மீதான  விமர்சனம் :

அல்–பிரூனி சாதி முறையை விரிவாக விவரித்து, அதை கடுமையாக விமர்சித்தார். அவர்  கூறியது.

சாதி முறை இந்தியர்களை “தனிமைப்படுத்தியது”  வெளிநாட்டினருடன் தொடர்புகொள்ள விடவில்லை. இதனால் இந்திய அறிவு உலகுக்கு பரவாமல் போனது; இந்தியர்கள் வெளியுலக அறிவை ஏற்க மறுத்தனர். உயர் சாதியினர் (குறிப்பாக பிராமணர்கள்) தங்களை தூய்மையான வர்களாகக் கருதி; தாழ்ந்த சாதியினரை அசுத்தமாகப் பார்த்தனர். இது சமூகத்தை  பிளவுபடுத்தியது.

சாதி விதிகள் மிகக் கடுமையானவை. ஒரே குற்றத்துக்கு வெவ்வேறு சாதியினருக்கு வெவ் வேறு தண்டனைகள். அவர் சாதி முறையை “மாசுபாடு” (Pollution) கருத்தாக்கத்துடன் இணைத்து  விமர்சித்தார்.

2. இந்தியர்களின் அகங்காரம் மற்றும் தனித் தன்மை அல்–பிரூனியின் மிகக் கடுமையான விமர்சனங்களில் ஒன்று.

இந்துக்கள் “தங்களைத் தவிர வேறு எந்த நாடு, மக்கள், மன்னன், மதம், அறிவியல் உயர்ந்தது இல்லை” என்று நம்பினர்.

அவர்கள் “அகங்காரமும், தனித்தன்மையும்” கொண்டவர்கள்; வெளிநாட்டினரை “மிலேச்சர் கள்” (அசுத்தமானவர்கள்)  என்று  பார்த்தனர்.

இது இந்திய அறிவியலின் வீழ்ச்சிக்கு காரணம். பிராமணர்களின் அகங்காரம் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் அறிவு வளர்ச்சியை தடுத்தது.

இந்தியர்கள் பாரம்பரியத்தில் மட்டும் நம்பிக்கை வைத்து, புதிய ஆய்வுகளை ஊக்கப்படுத்த வில்லை.

ஒரு பிரபலமான மேற்கோள் (தோராயமாக)  “இந்துக்கள் தங்களது நாட்டைத் தவிர வேறு உலகம் இல்லை என்று நம்புகின்றனர். அவர்கள் வெளிநாட்டினருடன் தொடர்புகொள்ள  மறுக்கின்றனர்.”

3. மதம் மற்றும் சமூக வழக்கங்கள் மீதான  விமர்சனங்கள் :

சிலை வழிபாடு (ணூdலியிழிமிrதீ) போன்றவற்றை கிரேக்க–ரோமன் மரபுகளுடன் ஒப்பிட்டு விவரித்தார். இந்தியர்களின் வரலாறு மற்றும் மத ஆய்வில் ஆர்வமின்மையை விமர்சித்தார். சதி(விதவை தற்கொலை) போன்ற வழக்கங்களை விவரித்து, அவற்றின் கடுமையை சுட்டிக் காட்டினார். ஆயினும், அவர் இந்து மதத்தின் தத்துவங்களில் சிலவற்றை பாராட்டினார்.

சமநிலை  குறிப்பு :

அல்–பிரூனி இவற்றை விமர்சித்தாலும், நூல் முழுவதும் எந்தவித பாரபட்சம் இன்றி எழுதினார். அவர் இந்திய அறிவியல் (கணிதம் வானியல்), தத்துவத்தை உயர்வாகப் பாராட்டினார். அவரது விமர்சனங்கள் இந்திய சமூகத்தின் “தடைகளை” சுட்டிக்காட்டியவை. நவீன ஆய்வாளர்கள் இதை அறிவியல் முறையிலான பார்வையாகக்  கருதுகின்றனர்.