மீலாது ஓர் வரலாற்று ஆய்வு!

மீலாது ஓர் வரலாற்று ஆய்வு!

எஸ். ஹலரத் அலி, திருச்சி.

மீலாது அல்லது மவ்லிது (நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் பிறந்த நாள் கொண்டாட்டம்) என்பது இஸ்லாமிய உலகில் பல நூற்றாண்டுகளாக பல பிராந்தியங்களில் கொண்டாடப்பட்டு வரும் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும். சுன்னத் வல் ஜமாத் முஸ்லிம்களால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்த நடைமுறையின் வரலாறு, தோற்றம், பரிணாமம் மற்றும் பல்வேறு பண்பாட்டு வெளிப்பாடுகளை விரிவாகப் பார்ப்போம்.

1. மீலாது கொண்டாட்டத்தின் தோற்றம் மீலாது கொண்டாட்டம் நபி(ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அல்லது முதல் மூன்று தலைமுறைகளில் (சஹாபாக்கள் தாபியீன், தபஅ தாபியீன்) தொடங்கவில்லை. இது ஒரு பிற்கால நடைமுறையாக, இஸ்லாமிய உலகில் அரசியல், சமூக மற்றும் மத ரீதியான சூழல்களின்  தாக்கத்தால்  உருவானது.

மீலாது கொண்டாட்டத்தின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்ள, வரலாற்று ஆதாரங்களை ஆராய வேண்டும். ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலம் நபி(ஸல்) அவர்களின் பிறந்தநாளை ஒரு முறையான கொண்டாட்டமாக அனுஷ்டிக்கும் பழக்கம் ஆரம்பகால இஸ்லாமியர்களிடம் இல்லை. ஆனால், நபி(ஸல்) அவர்கள் தமது பிறந்த நாளில் நோன்பு நோற்றதாகவும், அதற்கு “நன்றி செலுத்துவதற்காக‘ என்று கூறியதாகவும் ஹதீதில் (புகாரி, முஸ்லிம்) குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது. இது மீலாது கொண்டாட்டத்திற்குமறைமுக ஆதாராக சில  அறிஞர்களால்  முன்  வைக்கப்படுகிறது.

சஹாபாக்கள் மற்றும் ஆரம்பகால முஸ்லிம்கள் நபி(ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கையை நினைவுகூர்ந்து, அவர்களின் சீரிய போதனைகளைப் பரப்புவதற்கு கூட்டங்கள் நடத்தியதாக வரலாற்று ஆதாரங்கள் உள்ளன. இவை முறையான மீலாது கொண்டாட்டங்களாக இல்லாவிட்டாலும், நபி(ஸல்) மீதான அன்பை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஃபாத்திமிய ஆட்சியில் தொடக்கம் (10-12ஆம் நூற்றாண்டு) மீலாது கொண்டாட்டத்தின் முதல் முறையான தோற்றம் ஃபாத்திமிய கலீஃபாக்கள் (909-1171ளீசி) காலத்தில் எகிப்தில் உருவானது. ´யா இஸ்லாமியிலியப் பிரிவைச் சேர்ந்த ஃபாத்திமியர்கள், நபி (ஸல்) மற்றும் அவர்களின் குடும்பத்தினர் (அஹ்லுல்பைத்) மீதான அன்பை வெளிப்படுத்துவதற்காக மவ்லிது கொண்டாட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். இவர்கள் நபி(ஸல்), அலி(ரழி), ஃபாத்திமா(ரழி), ஹசன் (ரழி), ஹுஸைன்(ரழி) ஆகியோரின் பிறந்த நாட்களை அரசு மட்டத்தில் கொண்டாடினர்.

இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் பொதுவாக கவிதைகள் பாடுதல், குர்ஆன் ஓதுதல், புகழுரைகள், தர்மம் வழங்குதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருந்தன.

ஃபாத்திமியர்களின் ஆட்சியில் மவ்லிது ஒரு பொது விடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட்டு, அரசு செலவில் பெரிய அளவில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன.

2. மீலாது கொண்டாட்டத்தின் பரவல் ஃபாத்திமியர்களின் ஆட்சிக்குப் பிறகு, மீலாது கொண்டாட்டம் இஸ்லாமிய உலகின் பல பகுதிகளுக்கு பரவியது. இதற்கு முக்கிய காரணங்கள் அரசியல் ஆதரவு, சூஃபி இயக்கங்களின் தாக்கம் மற்றும் மக்களிடையே நபி(ஸல்) மீதான அன்பு ஆகியவை ஆகும். அய்யூபிய மற்றும் மம்லூக் ஆட்சி (12,13ஆம் நூற்றாண்டு):

3. ஃபாத்திமிய ஆட்சி முடிவுக்கு வந்த பிறகு, அய்யூபியர்கள் (சன்னி முஸ்லிம்கள்) ஆட்சிக்கு வந்தனர். இவர்கள் ´யா செல்வாக்கைக் குறைக்க முயன்றாலும், மீலாது கொண்டாட்டத்தை முற்றிலும் நிறுத்தவில்லை. மாறாக, இதை சன்னி முஸ்லிம்களின் பாணியில் மாற்றியமைத்தனர். 12ஆம் நூற்றாண்டில், முஸாஃபர் அல்தின் கோக்புரி (சலாஹுதீன் அய்யூபியின் உறவினர்) என்பவர் எர்பில் (தற்போதைய ஈராக்) பகுதியில் மவ்லிது கொண்டாட்டங்களை  முறைப்படுத்தினார்.

4. இவர் நபி(ஸல்) அவர்களின் பிறந்த நாளை பெரிய அளவில் கொண்டாடுவதற்கு அரசு ஆதரவு வழங்கினார். இந்தக் கொண்டாட்டத்தில் அறிஞர்கள், கவிஞர்கள், மதப் பிரசாரங்கள் பங்கேற்று, நபி(ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கையைப் புகழ்ந்து கவிதைகள், உரைகள்  வழங்கினர்.

மம்லூக் ஆட்சியில் (1250-1517 ளீசி), மீலாது கொண்டாட்டங்கள் மேலும் பரவலாகின. இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் எகிப்து, சிரியா, மற்றும் மக்காவில் மிகப் பிரபலமாகின. மம்லூக் சுல்தான்கள் இந்த நிகழ்வுகளுக்கு பெரும் நிதி வழங்கி, பொதுமக்களுக்கு உணவு,  தர்மம்  மற்றும் பரிசுகள்  வழங்கினர்.

சூஃபி  இயக்கங்களின்  பங்கு:

சூஃபி தரீகாக்கள்( காதிரிய்யா, நக்ஷபந் திய்யா, சுரேவர்த்தியா, ஷாதுலிய்யா போன்றவை) மீலாது கொண்டாட்டங்களை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. சூஃபிகள் நபி(ஸல்) மீதான ஆன்மீக அன்பை வெளிப்படுத்துவதற்கு மவ்லிது ஒரு சிறந்த வழியாகக் கருதினர். புகழ் பெற்ற சூஃபி அறிஞர் இமாம் அல் பர்ஸான்ஜி (17ஆம் நூற் றாண்டு) எழுதிய “மவ்லிது அல்பர்ஸான்ஜி‘ என்ற கவிதை நூல், மீலாது கொண்டாட்டங்களில் பிரபலமாக ஓதப்பட்டது. இது நபி(ஸல்) அவர்களின் பிறப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் அற்புதங்களைப் புகழ்ந்து  எழுதப்பட்டது.

ஒட்டோமான் பேரரசு (14-20ஆம்  நூற்றாண்டு) :

ஒட்டோமான் ஆட்சியில் மீலாது கொண்டாட்டங்கள் இஸ்லாமிய உலகில் மிகவும் முறையான மற்றும் பரவலான நிகழ்வாக மாறின. ஒட்டோமன் சுல்தான்கள் மவ்லிது நிகழ்ச்சிகளை அரசு மட்டத்தில் ஏற்பாடு செய்தனர். இஸ்தான்புல், மக்கா, மதீனா போன்ற நகரங்களில் பெரிய அளவிலான கொண்டாட்டங்கள் நடைபெற்றன. ஒட்டோமான்களின் காலத்தில், “மவ்லிது ­ரஃப்” என்று அழைக்கப்பட்ட கவிதைகள் மற்றும் புகழுரைகள் பிரபலமாகின. இவை நபி(ஸல்) அவர்களின் பிறப்பு மற்றும் இறைத் தூதர் பணியை விவரிக்கும் ஆன்மீக இலக்கியங்களாக  இருந்தன.

3. மீலாது கொண்டாட்டத்தின் பண்பாட்டு வெளிப்பாடுகள் மீலாது கொண்டாட்டங்கள் இஸ்லாமிய உலகின் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் உள்ளூர் பண்பாடு மற்றும் மரபுகளுடன் இணைந்து வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பெற்றன.

4, சில முக்கிய உதாரணங்கள்: அரபு நாடுகள் எகிப்து, சிரியா, ஈராக் போன்ற நாடுகளில் மீலாது கொண்டாட்டங்கள் பொதுவாக மசூதிகளில் நடைபெறுகின்றன. இவை குர்ஆன் ஓதுதல், நபி(ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை பற்றிய உரைகள், மவ்லிது கவிதை கள் பாடுதல், துஆ செய்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியவை எகிப்தில், “ஹலவத் அல் மவ்லிது‘ என்ற இனிப்பு வகைகள் மீலாது நாளில் விநியோகிக்கப்படுவது பிரபலமானது. 

5. தெற்காசியா இந்தியா, பாகிஸ்தான், வங்கதேசம் நாடுகளில் மீலாது கொண்டாட் டங்கள் மிகவும் உற்சாகமானவை. இவை “மிலாது உன் நபி” என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பேரணிகள் (ஜூலூஸ்), மசூதிகளில் மவ்லிது கவிதைகள், நாத் (நபி புகழ்பாடல் கள்) மற்றும் தர்ம நிகழ்ச்சிகள் பொதுவானவை. பரேல்வி பிரிவு முஸ்லிம்கள் இந்தக் கொண்டாட்டங் களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர்.

தென்கிழக்கு  ஆசியா :

இந்தோனேசியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகளில் மீலாது கொண்டாட்டங்கள் உள்ளூர் மரபுகளுடன் இணைந்து நடைபெறுகின்றன.

“மவ்லூத் நபி‘ என்று அழைக்கப்படும் இந்நிகழ்ச்சிகளில், மவ்லிது கவிதைகள், உரைகள் மற்றும் பொது விருந்துகள் பிரபலமாக உள்ளன. ஆப்பிரிக்கா, மொராக்கோ, செனகல், நைஜீரியா போன்ற நாடுகளில் சூஃபி தரீகாக்களின் தாக்கத்தால் மீலாது கொண்டாட்டங்கள் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. செனகலில் உள்ள திஜானி தரீகா உறுப்பினர்கள் மவ்லிது நிகழ்ச்சிகளை பெரிய அளவில் நடத்துகின்றனர்.

4. மீலாது கொண்டாட்டத்தைச் சுற்றிய விவாதங்கள் மீலாது கொண்டாட்டங்கள் இஸ்லாமிய உலகில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விசயமாகவும் இருந்து வருகிறது. இதை ஆதரிப்பவர்களும், எதிர்ப்பவர்களும் தங்களது கருத்துகளுக்கு ஆதாரங்களை முன்வைக்கின்றனர்.

5. ஆதரவு :

சுன்னத் வல்ஜமாத் முஸ்லிம்கள் மற்றும் சூஃபி பிரிவினர் மீலாது கொண்டாடுவதை “பித்அத் ஹஸனா” (நல்ல புதுமை) என்று கருதுகின்றனர். இமாம் நவவி, இமாம் ஸுயூதி, இப்னு ஹஜர் அல் அஸ்கலானி போன்ற அறிஞர்கள் இதை அனுமதித்துள்ளனர். இது நபி(ஸல்) மீதான அன்பை வெளிப்படுத்துவதற்கும், இஸ்லாமிய போதனைகளை பரப்புவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. 

எதிர்ப்பு :

சலஃபி/வஹ்ஹாபி பிரிவினர் மற்றும் சில தேவ்பந்தி அறிஞர்கள் மிலாது கொண்டாடுவதை “பித்அத்” (தவறான புதுமை) என்று கருதுகின்றனர். நபி(ஸல்) அவர்கள் அல்லது சஹாபாக்கள் இவ்வாறு கொண்டாடவில்லை என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர் சிலர், மீலாது கொண்டாட்டங்களில் இஸ்லாமிய எல்லைகளை மீறும் செயல்கள் (இசை, நடனம், மிகைப்படுத்தப்பட்ட புகழுரைகள்) நடைபெறுவதாகக் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். இப்னு தைமிய்யா, முஹம்மது இப்னு அப்துல் வஹ்ஹாப் போன்ற அறிஞர்கள் மீலாது கொண்டாட்டங்களை முறையாக நடத்தவேண்டும் என்று அறிவுறுத்தியுள்ளனர். ஆனால் முற்றிலும் தடை செய்யவில்லை.

5. நவீன  காலத்தில்  மீலாது  :

நவீன காலத்தில், மீலாது கொண்டாட்டங்கள் இஸ்லாமிய உலகில் தொடர்ந்து முக்கிய இடம் வகிக்கின்றன. பல நாடுகளில் இது பொதுவிடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (உம். பாகிஸ்தான், மலேசியா, இந்தோனேசியா, இந்தியா).

தொழில்நுட்பத்தின்  தாக்கம் :

இணையம் மற்றும் சமூக ஊடகங்களின் வருகையால், மீலாது கொண்டாட்டங்கள் உலகளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு பரவுகின்றன. மவ்லிது கவிதைகள், உரைகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் நேரடி ஒளிபரப்பு செய்யப்படுகின்றன. மீலாது தொடர்பான இலக்கியங்கள், வீடியோக்கள் மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கங்கள் எளிதில் கிடைக்கின்றன.

புதிய  சவால்கள் :

மீலாது கொண்டாட்டங்கள் சில பகுதிகளில் அரசியல் மற்றும் பிரிவு ரீதியான மோதல்களுக்கு உள்ளாகின்றன. சில நாடுகளில், இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் மீதான தடைகள் அல்லது கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படுகின்றன. இஸ்லாமிய எல்லைகளை மீறாமல் மீலாது  கொண்டாடுவது  குறித்து  இன்றும்  விவாதங்கள்  நடைபெறுகின்றன.

முடிவு :

மீலாது கொண்டாட்டத்தின் வரலாறு ஃபாத்திமிய ஆட்சியில் தொடங்கி, அய்யூபியர், மம்லூக், ஒட்டோமான் ஆட்சிகள் மற்றும் சூஃபி இயக்கங்கள் மூலம் இஸ்லாமிய உலகில் பரவியது. இது உள்ளூர் பண்பாடுகளுடன் இணைந்து பல்வேறு வடிவங்களைப் பெற்றது. சுன்னத் வல் ஜமாத் முஸ்லிம்கள் இதை நபி(ஸல்) மீதான அன்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகக் கருதுகின்றனர். அதே வேளையில் சில பிரிவினர் இதை பித்அத் என்று எதிர்க்கின்றனர். இன்று, மீலாது கொண்டாட்டங்கள் உலகளவில் மில்லியன் கணக்கான முஸ்லிம்களால் ஆன்மீக மற்றும் பண்பாட்டு நிகழ்வாக அனுஷ்டிக்கப்படுகின்றன. ஆயினும் நபி(ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் இல்லாத, நபித்தோழர்களால் நடைமுறைப் படுத்தாத ஒரு அமல் எப்படி மார்க்கமாக முடியும்?

குர்ஆனிலும், ஹதீத்களிலும் சொல்லப்படாத ஒரு செயல் அல்லாஹ்வால் மறுக்கப்படும் என்பதே உண்மை!

வெற்றி பெற்ற கூட்டத்திற்கு அடையாளமாக, இன்றைய தினம் நானும் என் தோழர்கள் போன்று நடப்பவர்கள்!” என்று நபி(ஸல்) அடையாளம் காட்டியுள்ளார்கள். நபித்தோழர்கள் வாழ்வில் மீலாது, மெளலூது எதுவுமே கொண்டாடப்படவில்லை எனும் போது இவைகள் எல்லாம் பித்அத் என்று தவிர்த்துக்கொள்ளவேண்டும்.